許多人對火葬和土葬的定義較爲模糊不清，實際上火葬的靈性不容易散，因而土葬與玩家葬的基本原理日風水吉凶預測是一樣。
大家清除一些風俗習慣以外，純粹從風水角度來說，土葬與火葬的定義和吉凶預測沒有多大卻別，僅僅他們的操作流程、方式上看起來有卻別罷了。
土葬還是火葬好
很多人都認爲土葬好，但你麼你有沒有疑惑過一個問題：村裏人大多數都是立即屍體土葬，而城裏人大多數都是選擇火葬，但是結果可想而知城裏人有權有勢，村裏人反倒各個方面的標準相對性比不上城裏人；另外就是東北人土葬較多，北方人有可能是人口衆多、土地面積相對較少，絕大多數選擇火葬後墓園安葬，但是北方人一般必東北人富有。
我們要從以下幾點就能證明火葬或是墓園選擇方法，從風水角度來講是一樣的。
火葬與土葬的差別
1、土葬
土葬是中國最古老的、最常見的葬儀方式。已經知道最早土葬是遠古人類的北京山頂洞人。 因爲宗教的危害，古代人廣泛認可陰間的出現。爲了能讓逝者在陰間有一個安穩的歸處，常要爲逝者穿着潔淨的衣裳，爲了能讓逝者在陰間有房子住，棺木和墓穴可能就應時而生，地面上的墓丘也就越修越多。古時候，下層社會人們埋葬地，稱之爲“義冢”，由於墓葬大小不一，墓與墓之間的距離都沒有訂製，比較混亂， 因此也稱爲“亂葬崗”。統治者的公墓則演變成家族墓地。古代的家族墓地是維護社會倫理道德的一種方式。
2、火葬
火葬在中國也已經有大概4000——5000年曆史，在甘肅臨洮出土的陶瓷器過程中發現有玩家，表明火葬在遠古時代也開始了。有文本記錄的火葬最開始見之於先秦時代的參考文獻，《墨子》、《列子》、《荀子》裏都有記敘。如《荀子》“大致篇”說：氐羌的俘獲，不憂慮其被綁繫累，而發愁去世後不會被焚燒處理。那時候，火葬是西邊匈奴人的風俗。火葬的普及化，要在佛家從西漢時期傳到在我國後，佛家弟子和教徒都推行火葬，慢慢影響到了全國各地。唐、五代、宋、元階段， 民俗火葬較爲普遍，特別是在流行於江南各省市。疫情時興以後死人太多了，或困窮世家沒錢又沒地安葬時常常這般。
火葬與土葬最後都會變爲土壤
不論是屍體土葬或是火葬最後都會變爲鈣、鱗；
火化指早一點變爲鈣和鱗，屍體土葬，通過當然爛掉風化層，讓然與土地融爲一體。
有關佔有土地難題，數千年曆史告訴我們這是一個謬論。
兒時，村內修路、開挖時，總會挖掘出一些用青石石材堆起來的千年古墓，因爲時代太過悠久，這些墓主人和子孫後代都不知所終，裏邊空空蕩蕩，連殘餘的骨骼也沒留下。
假如不修路上邊正常的種莊稼，誰都不知道下邊埋着啥。
換句話說，隨着時間的推移和人口遷徙，土葬留下的墳頭就會自然消退。
如今定個墳頭，由近期三幾代人祭拜常用，應該是民間風俗和先人的尊重。
假如兩個墳頭也沒有，最少現在的農村人精神上還接受不了。
對於火葬，不太好作太多點評，但據河南省一位老人研究，火葬所使用的車用汽油和點燃所產生的有機廢氣，事實上環境污染非常嚴重。
