八字命理從八字看一個人的高低，從五行看一個人的性情長相。八字如同人的性格和運勢的“基因密碼”，不但危害人的運勢波動，也對人會的性情和長相起着刻骨銘心的危害。

通常，根據人八字中的五行屬性，可以大概掌握和分辨一個人的性格和相貌。那麼，從八字五行識人的性情長相要如何看呢？且隨我一起去看一下吧！

五行識人的性情及長相

1、木性人。

東方震位，木號青龍，名曰曲直。五常主仁。其色青，其味酸，其性宣，其情和。木性人的旺相，主生仁德憐憫之心。通常仁愛大慈大悲，好生惡殺，愛育黎庶，安老懷少，悲憫，弘揚社會道德，喜愛友誼。容貌風姿綽約秀美，人體骨骼纖長，手腳纖膩，口尖發美，面色青白，句子軒昂。木性人體囚之相，高挑發少，拗性軸力，妒忌不仁；死絕之相則眉目歪斜，慳吝鄙音，全身肌肉乾躁，項長喉節，行坐不直。

2、火性人。

火屬南方，名曰炎上。五常主禮。其形赤，其味道微苦，其性情急躁，其情恭。火性人旺相，主生辭讓端謹之風，畢恭畢敬謙恭，威儀凌冽，敦樸崇敬。外貌上尖下闊，型體頭腳丫長，印堂穴窄而眉毛濃，鼻準露而耳小。精神實質閃動，語言極速，聰慧有所爲。太過，則聲焦面赤，搖膝好動。死絕之相則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，語言妄誕，有頭無尾。

3、土性人。

土屬中間，名曰稼稿。五常主信。其微黃，其味辛，其性重，其情厚。土性人旺相，主言行相顧，忠孝仁義摯誠，好敬神佛，難受期信，衡量厚道，爲人處事有方。容貌背圓腰闊，鼻張大嘴方，眉目清秀，面出淡黃色。太過，則偏執愚鈍，不如，則處事堵塞，錯亂失信黑名單，鏗聲恣意妄爲，面偏鼻低，響聲重濁，面色憂滯。

4、金性人。

金屬西方，名曰從革。五常現實主義。其形白，其味辛，其性剛，其情烈。金性人旺相，則堅強勇敢，濟困扶危，堅毅堅決，知禮義廉恥辨羞惡。長相面方嫩白，眉高眼深，鼻直耳紅，響聲清澈，健康神清。太過，則好勇無謀，貪婪不仁。不如，則慳吝貪酷，事多挫志，缺乏決策，貪淫好殺，身型乾瘦。

5、水性人。

水屬北方，名曰潤下。五常主智。其形黑，其味鹹，其性聰明，其情心地善良。水性人旺相，則雄才大略，見識出衆，機關單位長遠，面黑光采，身型多鬆垮，語言表達親和力。太過，則飄揚貪淫，不如，則人物偏矮，做事不斷，性情諸行無常，膽怯無謀。

《淵海子平》論性情

性情者，乃悲喜愛惡欲之所發，仁義禮智信之所布，父精母血而成型；皆金木水火土之關係也。

1、木曰曲直。

味酸，主仁。憐憫之心、慈愛愷悌、濟物益民、恤孤念寡、靜謐淡泊、人物秀氣、身長、面色青白，故云：『木盛多仁』。太過則折，執物理性能偏；不如少仁、心存妒意。

2、火曰炎上。

味道微苦，主禮。辭讓的心、畢恭畢敬威儀、質重樸實、人物表面尖下圓、印堂穴窄、鼻露竅、精神實質閃動、語言辭急、意速心慌焦慮、面色或青赤、坐則搖膝。太過則足恭聰慧、性燥須赤；不如則黃瘦、尖巧妒毒、有頭無尾。

3、金曰從革。

味辛辣食物也，現實主義。羞惡之心、濟困扶危、敢勇英豪、知禮義廉恥、主人家中等、骨血相對應、層面乳白色、眉高眼深、高鼻耳仰、響聲清響、堅毅有決。太過則自無仁心、好戰貪婪；不如則多三思、少果斷慳吝、做事挫志。

4、水曰潤下。

味鹹，主智。是非之心、志足多謀、機關單位長遠、文學類聰慧、譎詐飄揚、乏力坍塌、詭計喜惡。太過則孤介硬吝、不可衆情、沉毒狠戾、失信黑名單錯亂；不如則膽怯無謀，反主人物乾瘦。

5、土曰稼穡、勾陳。

味辛，主信。誠信的心、忠厚摯誠、言行相顧、好敬神佛、主人家背圓腰闊、鼻張大嘴方、眉目清秀、面如牆面而微黃、爲人處事不輕、衡量厚道。太過則愚樸、古執如癡；不如則色調似憂、鼻低面偏、聲重濁、質樸偏執。且如日干弱，則膽怯怕羞；日干強，則妄誕，執一自大。以上自以輕和重言之，萬無一失。

《三命通會》論性情長相

夫高低觀乎八字，性情應乎五行。善、惡、仁、義、禮、智、信，塵世所主；喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，性之所生。

1、東方震位木，號青龍，名曰曲直。

五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主生仁德憐憫之心，慈愛愷悌之意；濟物利人，恤孤念寡，直樸淡泊，行藏慷慨大方；風姿綽約秀美，骨格纖長，手腳纖膩，口尖發美，面色青白，句子軒昂，此則木盛多仁之義。休囚主高挑發少，拗性軸力，妒忌不仁，此則木衰情寡之義也。死絕則眉目歪斜，慳吝鄙嗇，全身肌肉乾躁，項長喉節，行坐不直，身多欹側。遇火打印色帶赤，見土則色帶黃，逢金則打印色帶白，見水則色帶黑。其他四行例見。

2、火屬南方，名曰炎上。

五常主禮。其形赤，其味道微苦，其性情急躁，其性恭。旺相主生辭讓端謹之風，畢恭畢敬謙恭之義；威儀凜烈，樸實崇敬；外貌上尖下闊，型體頭腳丫長，印堂穴窄而眉濃，鼻準露而耳小；精神實質閃動，語言表達極速，性燥無毒性，聰慧有所爲。太過則聲焦面赤，搖膝好動。不如則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，語言妄誕，有頭無尾。

3、土屬中間，名曰稼穡。

五常主信，其微黃，其味辛，其性重，其情厚。旺相主言行相顧，忠孝仁義摯誠，好敬神佛，難受欺信；背圓腰闊，鼻張大嘴方，眉目清秀，老面微黃；衡量厚道，爲人處事有方。太過則執一古色古香，愚拙未知。不如則色調憂滯，面偏鼻低，響聲重濁，處事堵塞，惡毒橫蠻，不可衆情，錯亂失信黑名單，慳嗇恣意妄爲。

4、金屬西方，名曰從革。

五常現實主義。其形白，其味辛，其性剛，其情烈。旺相則勇敢英豪，濟困扶危，知禮義廉恥，識羞惡；骨血相對應，健康神清，面方嫩白，眉高眼深，鼻直耳紅，響聲清澈，堅毅果斷。太過則好勇無謀，貪婪不仁。不如則慳吝貪酷，事多挫忘。有三思、少決策，剋薄內毒，喜淫好殺，身型乾瘦。

5、水屬北方，名曰潤下。

五常主智，其形黑，其味鹹，其性聰慧，其情溫良。旺相則機關單位長遠，雄才大略，見識出衆，詭詐無級；面黑光采，語言表達玉秀。太過則是是非非好動，飄揚貪淫。不如則人物偏矮，做事不斷，情性不常，膽怯無略。此雖五行之喻，實與人事部門相關。以上五行、情性參以命中所遇兇吉四柱神煞斷之，大多生旺者主成長，死絕者主偏矮。若有煞臨，不在此限，又從煞上斷。若有克，則從所克之五行斷，又概取日時，上納音五行，看到克無克，並四柱神煞所臨有氣無氣，斷其樣子、性情，無有不驗。

滴天髓論性情

五氣不戾，性情中合；濁亂偏枯，性情乖逆。

原注：五氣在天，則爲元亨利貞；賦在人，則仁、義、禮、智、信之性，惻隱之心，羞惡，辭讓，是是非非誠信之情，五所不戾者，則其存之爲之性，發之而爲情，無不中合矣，反此者橫蠻。

任氏曰：五氣者，先天《洛書》之氣也。陽居四正，陰居四隅，土寄住於艮坤，此後天精準定位之應。東方屬木，於時爲春，於人爲因素仁南方屬火，於時爲夏，於人爲因素禮；西方屬金，於時爲秋，於人爲義；北方屬火，於時爲冬，於人爲因素智。坤艮爲主導，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居東北者，萬物皆主於土，冬盡春來，非土不可以止水，非土不能栽木，猶仁、義、禮、智之性，非信不可以成。故聖賢易艮於東北者，即信以成之之旨也。賦於仁者，需要五行不戾，中合單純，則有惻隱之心、辭讓、誠信之情；若偏枯渾濁，太過不如，則有是是非非、乖逆、自豪之性矣。

1、火烈而性燥者，遇金水之激。

原注：火烈而能順其性，必明順，惟金水激之，其燥爭不能御矣。

任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可純用溼土潤之，則懂禮而成仁慈之德；若遇金水激之，則火勢愈烈而不知道禮，災難必生也。溼土者，醜辰也，晦其光，斂其烈，則明矣。

2、水奔而性柔者，當火土之王。

原注：水盛而奔，其性至剛至急，唯有金以至公，木以泄之，則柔矣。

任氏曰：水性本柔，其衝奔之勢，剛急爲最，若逢火衝之，土激之，逆其性而更剛矣。奔者，旺極之勢也，用金以順其勢，用木以疏其堵塞，所說從其旺勢，納其狂神，其性反柔。剛中之德，易進難退之意也，雖智巧點能，而無失仁義之情矣。

3、木奔南而軟怯。

原注：木之性見火爲慈，奔南則仁之性行於禮，其性軟怯。得在其中者，爲惻隱之心辭讓，偏者爲姑息，爲繁縟矣。

任氏曰：木奔南，瀉氣太過，柱中有金，可得水以通之，則火不烈；如無金，必得辰土以收火氣，得在其中矣，爲人正直恭而有禮，和而中節。如無水以濟土，土以晦火，宣泄太過，則聰慧自視，又多遷變很久沒，而成婦人之仁矣。

4、金見水以流通。

原注：金之性，最方方正正，有斷制執毅，見水則義之性行爲之智，智則元魂不滯，故流通。得氣之正者，是是非非不苟，有掂量，有轉變；得氣之偏者，必氾濫成災飄泊。

任氏曰：金者，陽剛中實之體也，能任大事兒，能決大謀，見水則流通剛前邊之性，能用智矣。得氣之正者，金旺遇水也，其人內方外圓，能知權變，爲人處事不損廉惠，行藏自閤中等；得氣之偏者，金衰水旺也，其人作事荒誕，心口不一，有挾術待人接物之意也。

5、陽濁藏火，包而多滯。

原注：酉、醜、亥爲陰濁，有火氣藏於內，則沒發輝而多滯。

任氏曰：陰晦之氣，本難奮發向上，如遇溼木藏火，陰之氣太盛，不可以生陷之火，而成溼滯之患。故心欲速而志未逮，臨事而模棱少決，因此性情疑神疑鬼。務必純行陽明之運，引通木火之氣，則豁然開朗而順通矣。

《千里命稿》論性情

木主仁，火主禮，金現實主義，水主智，土主信。八字中五行不戾，中合單純，則有惻隱之心禮讓數實之情。若偏枯渾濁，太過不如，則有是是非非乖逆自豪之性矣。

火多無制，心浮氣躁而欠修養。水多無制，聰慧而信念不堅，亦且好動。木多無制，情重而忠厚。金多無制，幹練而靈敏。土多無制，茲厚而喜靜。

1、同一金之日干。

其八字，有旺相、太過、不如三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不一樣。其性情總共八類，排序如次。

（1）旺相譽高義重健康神清威風凜凜剛直臨事果斷。

（2）太過尚勇無謀多欲損剛尖酸刻薄內毒喜淫好殺。

（3）不如思深決少事多挫志性雖好義爲此不終。

（4）金多剛正尚勇見義必爲過不自知思禮爭強好勝。

（5）木多辨分曲直厲害兼資置德懷戀朋友消沉。

（6）火多演講口才辨利好消息禮寡義動止寬和心裏鄙吝。

（7）水多計慮不敵爲人正直無恩臨事骯髒或者或者非。

（8）土多無中得成口儉心慈做爲闇昧好幾處行爲。

2、同一木之日干。

其八字，有旺相、太過、太及。三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不一樣。其性格總共八類，排序如次：

（1）旺相善良敏厚，心存惻隱之心姿致秀美樣子慷慨大方。

（2）太過性拗心偏妒忌不仁計慮繁亂胸襟瑣破。

（3）不如執性太柔治事無規胸襟歪斜摳門堅鄙。

（4）金多抑制蒼老剛而無斷動思靜悔舉義很久沒。

（5）木多軟性泛交曲直自循多學不實聰慧華潔。

（6）火多縱橫馳騁聰慧又很好學不切知法犯法善決發。

（7）水多漂流不定言談舉止相違爲人處事不寧趨時人微言輕。

（8）土多取檢自信心奢而不奔伏柔伏烈言必鑑人。

3、同一水之日干。

其八字，有旺相。太過，不如三類。而金多。木多，火多，水多，土多又各不一樣。其性格總共八類，排序如次：

（1）旺相智高量遠計深慮密執性聰慧見識出衆。

（2）太過是是非非好動飄揚多淫機詐奇詭慘酷無級。

（3）不如反覆不常膽怯無略性昏流氓智慧蔽塞。

（4）金多麼好義不實志大多數淫智勝義負賦藝術境界強。

（5）木多流而不僅執志反柔臨事汗漫奢儉失中。

（6）火多崇禮伉餐深慮多憂猛斷後悔莫及慄六少成。

（7）水多沉埋伏溺精巧多權苗而不秀聲聞過情。

（8）土多潛沉窒塞弗朗西斯科外鈍忍而多恨仁義無決。

4、同一火之日干。

其八字，有旺相、太過、不如三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不一樣。其性格總共八類，排序如次。

（1）旺相性速辮別文章內容明敏好事兒華飾實學欠乏。

（2）太過酷烈傷物執性爆燥朝歡夕泣每多傾危。

（3）不如天性巧佞謹畏守禮小有辨才大事兒無決。

（4）金多志不自爭強好勝辨而剛仁義禮智信失省直而招謗。

（5）木多自視威福聰慧志懦靜則志明好辨是是非非。

（6）火多崇仁義禮智信汩明外昏內自華而儉不能速達。

（7）水多見德不均勻巧而忘禮會易多麼難計深反害。

（8）土多立用沉密厲害敢爲言清行濁執而不會改變。

5、同一土之日干。

其八字，有旺相、太過、不如三類。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不一樣。其性格總共八類，排序如次。

（1）旺相堅信仙佛難受信約忠孝仁義摯誠厚實寶貴。

（2）太過執而不返蔽塞未知既愚且倔古色古香難用。

（3）不如不可衆情堵塞處事惡毒橫蠻堅嗇恣意妄爲。

（4）金多信而好義剛而多躁不可以持重爲人處事無容。

（5）木多形勞志大怎麼使用狂從用柔爽信曲直黨的光輝歷程。

（6）火多施義忘親外明少斷奢儉失中，禮包口惠。

（7）水多貪功好進凡順伏機志善若昏愛惡無義。

（8）土多種厚藏密誠信容物或招毀謗恩害敢爲。

正官爲用神，善良端方，惟正官過多，庸碌少成。梟神爲用神，聰明乾淨利索，惟梟神過多，貪吝鄙嗇。正官爲用神，光輝剛正不阿，惟正官過多，信念不堅。七殺爲用神，俠客爭強好勝，惟七殺過多，無精打采，傷官爲用神，賢明鋒利，惟傷官過多；自豪剛愎。食傷爲用神，淳厚恭良，惟食傷過多，墨守陳規執着，比肩爲用神，穩定友誼，惟比肩過多，乖戾寡合。劫財爲用神，靈巧精巧，惟偏過多，敬這耽東。正爲用神，克勤克儉，惟偏財過多，懦弱無能。