我們認爲易經中的描述有些是夢象，那麼我們必須說明，爲什麼夢象會進入易經？

 

　　我認爲，這是古人用龜佔、夢佔等占卜方式相結合而造成的結果。爲了保證更可靠，古人同時應可多種占卜術，這是完全可以理解的。

 

　　那麼，在用八卦以至六十四卦占卜時，也會參考占夢的結果。這樣，他們就很自然地要對照這二種占卜方式。對照的結果，自然是將有類似的占斷的放在一起，相互參照。我認爲就是這樣，古人最後把夢書的內容放進了易經，按六十四卦把常見的夢象進行了分類。

 

　　如果我們更進一步假設傳說中周文王被囚期間創造易的事件是真實的，那麼，被囚的他在佔吉凶時，當然除了用蓍草，最方便的就是釋夢了。因爲被囚的人，最有時間去做夢。當然，我們說易經中有夢象，也並不是說易經中所有的描述部分都是夢象。有些顯然不是夢，如“帝乙歸妹”，是典故，還有一些是不是夢很難說清楚。

 

　　易經中藏着一本夢書，這個假設是否成立，還需要研究者去進一步探討。本書的說法，不能稱爲定論不過，至少可以對這一有趣的題目加以思考，也許你也會有新的發現。

 

　　古人相信徵兆，相信一件事的發生可以預示另一件事。例如，喜鵲在門前叫這件事，預示着有喜氣到來。而貓頭鷹叫則預示着災禍。如果我們把描述部分解釋爲徵兆，也就是有預示意義的實際事件，則至少在理論上是能自圓其說的。但是，卦、交辭中的描述部分，並不都像是徵兆。如果說易經的確像記載所說的，主要是文王所做，那麼用徵兆解釋也不合理。一個被囚禁的人，所能看到的東西很有限。描述部分中的許多內容，都是他所不可能在獄內見到的。而即使說文王創作易經時歸納了民間關於徵兆的說法，有些描述也不好解釋。例如，睽卦上九，見承負塗土，載鬼一車，遇雨吉。見到豬一身泥，拉着一車鬼。怎麼可能古人會說：如果你見到一隻滿身是泥的豬拉了一車鬼，那麼你出門趕上下雨是吉利的。因爲難得會有誰見到這種徵兆，除非他有幻覺，所以這種徵兆毫無價值。如果只說見到豬一身泥預示着什麼什麼，纔是更合理的徵兆性語言。再如，“大過卦上六，過涉滅頂，兇。”淌水過河水沒了頭頂，兇。這又是一句廢話，水淹沒了頭頂當然兇，但水淹沒頭頂本身就是災禍，它不是另一個災禍的徵兆。另外，許多中國人極爲相信的徵兆，比如日食預示災禍，地震預示戰爭，喜鵲叫預示喜事等等，在易經中都沒有出現，這也說明描述部分不是徵兆。不可能說周文王時人相信的徵兆，和過後並不很久的春秋時期的人相信的徵兆就完全不同了。也不大可能周文王不把日食等重要預兆收入易經內。

 

　　然而，如果把這些描述說成是一個比喻，或一個夢都是說得通的。但是解釋爲比喻相當來說不很合適。因爲用“履虎尾，不咥人”這種少見的事情做比喻，不如用一些更常見的事。再如“旅卦上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號口兆，喪牛於易兇。”如果作爲比喻，把什麼可以比做先笑後哭呢？描述部分很像夢。有些卦的描述部分，明確提到了“夢見什麼如何”，這些描述當然是夢。有些卦的描述部分，和古代流傳下來的釋夢書中的條目或古人釋夢的例子極相似，例如：“困卦六三”的描述部分有這樣一句：“人於其宮，不見其妻，兇。”

 

　　《新集周公解夢書》中有：“夢見宅空者，主大凶。”再如：“乾卦九五：飛龍在天，利見大人”。《新集周公解夢書》中有“夢見龍飛者，身合貴”。一卦中各交的描述，往往是同一形象的不同狀態，比如乾卦是龍的七種狀態：潛藏的龍，看見在田地裏的龍，在淵中的龍，天上的龍……。漸卦則是：大雁落在小河邊，大雁在石頭上吃東西，大雁在樹上……。這種形式極像一本夢書：夢見大雁在地上如何，在樹上有如何。用釋夢的方式解釋易經的描述。如果我們把易經的描述部分當做夢，用釋夢的方式解釋，解釋出的結論和易經的占斷有很高的一致性。

 

　　例如：“屯卦六四：乘馬班如，求婚媾。”按夢來解釋：騎馬可以是一個性的象徵。因此夢見騎馬，對應白天的婚姻是很恰當的，而且表明了夢者的生理願望已經有一定程度，這對婚事成功是個有利因素。這和卦中占斷：“往吉元不利”是一致的。反之，如果夢見“屯如稟如，乘馬班如，匪寇婚媾”（屯·六四）描寫的狀況，說騎馬走得極爲艱難，求婚的人弄得像強盜一樣，這種夢雖然也是性象徵，但是同時有困難，強求的特點，相對就較難成功。卦中占斷是：“女子佔不字，十年乃字。”一時還結不成婚。卦的占斷和釋夢也是相似的。

 

　　再如“大過卦·九二，枯楊生禾弟，老夫得其女妻，元不利。”夢見“枯楊生禾弟”，老樹長了新葉子，象徵老年人重新恢復青春。“老夫得其女妻”，老夫得到了年輕妻子，也同樣象徵着老年人恢復青春。進一步，老年人象徵着精力衰弱，而枯楊生禾弟，老夫得其女妻則象徵着一個人（未必年紀真老）精力得到恢復，這自然是一個很好的象徵。卦上占斷爲：元不利，和夢的解釋也是一致的。而“大過卦·九五：枯楊生華，老婦得其士夫。”和九二父不同，枯老的樹上開出了花朵，花象徵女性，所以這個象徵代表的和九二爻有性別差異。

 

　　再如，“井卦各交”，就是各種有關井的情境，如果我們把它理解爲夢見井的種種具體情境，可以這樣分析：正如我們前邊所說，夢見井，往往象徵着內心的泉源，心理力量的源頭，一種滋養等等。但是同是夢見井，上下文不同，意義也不盡相同。假如夢見井水渾濁，夢見舊井可能已半乾，一般象徵着心理潛能沒有得到開發，這不是很好的心理狀態。而“井卦初六”正是井泥不食，舊井元禽。這一交的結果是得不到滋養。再如，夢見井水清澈但是沒有人喝，我認爲象徵着心理能量沒有被使用。而易經中則說，“井諜不食，爲我心惻，可用汲，王明，並受其福。”即是說，如果國王是明君，你可以有福，否則你會懷才不遇，也很可惜。以夢來解，易經這樣解也是對的。只是易經沒有提到夢的更深一層意義：你只有自己提升了心理能量，纔會得到機遇。清清井水象徵你的能力，它能不能被使用不僅在於國王，也在於你自己。